道教经典房屋介绍

道
教经典《道德经》中，对于房屋的介绍可以说是相当精妙细致的。在其中第十六章节中，有曰：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”这段文字传达了深奥的哲学思想，其中涉及到了人与自然息息相关的居住环境，也让人们更深入地探讨和了解房屋之中蕴含的文化内涵。 首先，我们可以从这段话中看到致虚极的思想。能够把自己的私欲消除，使得心灵和身体可以完全的静下来，这样的心灵状态也会直接表现在居住环境之中。在道教的相关文献中，对于没有杂乱的房屋布置和空旷自然的居住环境，是一种最为推崇的状态。一方面，跟房屋风水相关，一个空旷的房子，会让住户的气场更加通畅，使其对于周围的事物产生更加感性的认知和判断力；另一方面，对于室内的布局、家具等等，道教的经典也有一定要求。比如说房间中不要放置过于奢华、造作的摆设，也不要将家具摆放得过于拥挤等等，这些要求都是为了营造一种自然洒脱、恬静和舒适的生活氛围。 其次，在道教的眼中，房屋的重要性不仅在于一种居住场所，同时也与一个人所应该追求的简朴、节制、持重、自然等思想密切相关。《道德经》中写道：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。一则以彼明，一则以彼昏。惟此党人，其至于匪“由也”乎！这段话涉及到的是一个人对于自身生活、行为等等的规范，也预示了房屋的重要作用。无论是在饮食起居、作息时间、心态调整等等各方面，人们的生活都需要一种良好的房屋环境来进行支撑和保护。因此，在道教文化中，房屋被看作是一种稳定、有序、正统的人际交往场所，是一个人生命中必不可少的一部分。 最后，以上所述的内容，在《道德经》中也得到了进一步的肯定和印证。其中第八十三章曰：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保也。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退天之道。”这段话揭露了人们渴望物质财富、地位名声等等一些虚无的东西，会导致自身价值的一种崩溃，进而失去对自己生命的掌控力。因此，在房屋的布置、装修、居住等等与其相关的各个方面，道教将道德、品格、性格、风格等等作为一个生活方案的关键属性，即使是自然的简约、简单、舒适等等，也是追求道德完美和真理的一种方式。 总之，道教经典《道德经》中对于房屋的介绍，不仅涉及到房屋的美学空间表现，而且涉及到了关于人生、生命、道德、品格等等方面的整体性的思考和认识。这些内容贯穿于整个文化体系之中，成为社会生活的重要组成部分，也是我们生活中最为贴近自然和道义的一种形态和状态。